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妙峰山香道交通
發布時間: 2019-05-22   來源:京西時報
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  一年一度的妙峰山娘娘廟廟會是北京地區規模最大的廟會活動。據清代富察敦崇《燕京歲時記》載:“每屆四月,自初一開廟,半月香火極盛?!薄叭搜譚?,車馬喧闐,夜間燈火之繁,燦如列宿,以各路之人計之,共約有數十萬……香火之盛,實可甲于天下?!?
  通往妙峰山娘娘廟的道路是京西古道中的一類,稱為“妙峰山香道”。到妙峰山進香的香客北到東三省,南到云貴川。其中以京津冀地區的香客為主,北京城的香客約占百分之六十,外地香客占百分之四十。妙峰山廟會最盛之時是清末民初,文武香會約700檔,香客三四十萬。各條香道上,上山下山的香客日夜不絕。北京的香客往返一次大約要三天,天津的香客大約要十天左右,遠自南方的香客要提前一個月就出發了。當然,現在交通方便了,去妙峰山已經是一件很容易的事情了。
  廟會期間,在崎嶇、陡峭的山道上,每天都有成千上萬的香客上上下下,在香道上既沒有什么“交通警”指揮,也沒有“紅綠燈”控制交通,更沒有“保安”維持秩序,但是卻從來沒有發生過任何交通事故,這不能不說是個奇跡,主要有這樣幾個原因:
  一、完善的服務設施
  1.妙峰山地處北京西山深處,從山下到娘娘廟要走三四十里的山路。山路坎坷,崎嶇難行。為了方便香客們去朝頂進香,虔誠的香客們組成了修道的香會,他們一般在廟會開始前的一個月就上山了,自備工具,自帶干糧。上山去清除浮石,墊平坑洼,拓寬道路,削平坎坷。修路會一般由臨近香道的村民組成,修整與村子鄰近的路段,既是為了方便香客上山,同時也便于自己出行。在清代時,修筑香道的主力是駐扎在海淀的八旗軍兵,他們把修筑香道視為鍛煉體魄,是操練軍隊的一種方式,同時也是一種公益性的勞動。修道會由八旗的兵丁和余?。ㄔけ敢廴嗽保┳槌?,他們每年上山修路時,用軍隊特有的組織形式,把修路人員分成“把兒”,各負責一段路。我國著名的考古學家容媛女士回憶她1929年考察妙峰山時說:“由玉仙臺到廟兒洼,我們一路蓄著欣喜和恐懼之心。欣喜的是無路中鑿出路來讓我們走,更瞧見山邊貼著‘圓明園正白旗修道老會修此’。就不能不感謝那個香會賜給香客們的一條好路了?!貝送庵男薜闌嶧褂校汗嬤瓶防匣?、河北關上崇善堂修補老北道會、普興萬緣凈道圣會、天臺山感應修道進香圣會等。
  為了方便夜間上山的香客,還有香會專門負責在香道沿途安裝臨時路燈,大多由天津的富商組成,如:老北道天津公善汽燈會、中北道估衣城獻洋燈會、老南道桃園義善汽燈路燈會等。除了這些安裝路燈的香會之外,還有舍燈籠蠟燭的茶棚,如陳家莊西北澗提燈樂善茶棚,就為夜間上山的香客準備了燈籠和蠟燭。按照規矩,香客上山以后,可以把燈籠掛在樹上,燈籠上寫有茶棚的名號,下山的香客會自動的給帶回來,還給茶棚。
  過去上妙峰山,在平原地區可以坐車,走西道的從西直門坐火車到三家店,要四角錢;走西北道的就只能坐汽車或洋車了,一般要一元錢。三四十里的山道一般都是步行,年老體弱的以及有錢的香客可以乘坐“爬山虎”。香道上唯一的交通工具就是“爬山虎”(山轎),這是一種類似于滑竿的涼轎,與滑竿不同的是,滑竿是兩個人抬,而爬山虎要四個人抬。坐在上面既舒適又可以觀賞沿途的風光,當地的村民們也可以賺幾個腳力錢,所以在廟會期間很多人都去抬爬山虎。

  2.老北道上的起點聶各莊村當年有許多小旅館、飯館和山轎雇傭行,生意十分紅火。在民國年間,聶各莊村開有七八家旅館,坐山轎之人要在頭一天把“份子錢”交給店里,由店里給客人安排爬山虎,腳夫們抬完轎后再去店里領錢。當時一個腳夫一次可以掙250個銅子,當時的一塊銀元折合460個銅子。抬轎的除了領“份子錢”之外,如果哥兒幾個抬得好,客人滿意,還能多賞給幾個酒錢。如果連去帶回,那么轎夫們的住宿費、飯費就都要由客人出。據當地村民說,聶各莊當年每天都有二三百人坐轎上山。
  車耳營村南有一座建于明崇禎五年(1632)的護國佑民觀音院,主持僧福三當年也開店租轎,轎頭是黃福旺,做飯的是賀萬信,他們三個人利潤分成。中北道起點北安河村的爬山虎就更多了,據和顧頡剛一起考察妙峰山廟會的莊嚴1925年的記載說:“車至北安河入長明店,至此離京已四十里矣。馬嘶人喧,嘩然紛亂,蓋上山下山者必止于此也。問店家登山之法,云有肩輿,每乘雪洋三元,同路人一路看山而來,興致勃勃,說徒步可以到處留走,有勝于代步之安逸者,遂決定步行以調查。又雇山背子(苦力用木架背負行李的)三個,攜帶褥套木床等物,順著右邊向西北的正路前后的香客們往山上走?!?
  南道的起點門頭溝區三家店村有轎子房,備有爬山虎,價錢與中道無二,約每人一元。在妙峰山入山口處有一個擔禮村,據說當年在廟會期間許多村民都去為香客擔行李,賺個苦力錢,其村名也由此而來。當時是用山背子背東西,雇一個山背子約三四角錢,也與中北道相同。另外,在三家店街上有許多小孩,專門給香客帶路,當然也是有償的,但很便宜,約一兩角錢,等于是雇了一個導游。帶路的小孩邊走邊講沿途的風土人情,歷史掌故,又長知識又解悶兒,因而在當時很受香客們的歡迎。
  在香道沿途設有許多供香客休息的地方,叫做“茶棚”。所謂茶棚就是為去妙峰山朝頂上香的人開辦的,多建在香道沿途,會免費給過往香客提供茶水、米粥、饅頭、住宿、照明燈籠、縫補衣服和鞋子等服務,因為茶水是必備的服務項目,故統稱為“茶棚”。所有服務都是免費的,為的是“替老娘娘散?!?,自己“積德”,表現了對碧霞元君娘娘的虔誠之心。
  茶棚分作三種:松棚、蘆棚和永久性茶棚。松棚用松枝臨時搭建而成,用完也不拆除,任由風雨侵襲直至倒塌;蘆棚屬于一次性建筑,廟會結束后隨即拆除;永久性茶棚常常利用香道沿途的廟宇,或者專門修建而成。
  香客行至茶棚,可以免費享用粥、茶、饅頭以及其他服務,但和行路時的“交通規則”一樣,茶棚里也有“講兒”——凡是進茶棚者,必須先參拜茶棚內的“娘娘神碼兒”。大小茶棚都設有執事,守在茶棚入口,一邊吆喝一邊監督不懂規矩的香客。京城叫賣大王臧洪老爺子也參與了清茶老會,他在世的時候還記得“先參駕來,參完駕來落座來喝”等吆喝唱詞。
  茶棚不止是服務于香客的接待處,同時也是碧霞元君的行宮。茶棚的執事人代表碧霞元君行事,對香道上的特殊人群施以特殊援助(比如對于行大愿者的救助)并助其登頂得償所愿。救助特殊進香者這一事實也表明,香會組織在妙峰山上建立的一系列“制度”,是以茶棚為中心的。
  另外,香道上有香客自愿組成的“惜字老會”,撿拾沿途的字紙,維持了香道上的衛生。

二、約定俗成的規矩
  據《燕京歲時記》記載:“妙峰山碧霞元君廟在京城西北八十余里,山路四十余里,共一百三十余里。地屬昌平(應是宛平,也就是現在的門頭溝區)。每屆四月,自初一日開廟半月,香火極盛?!薄懊碓諭蟶街?,孤峰矗立,盤旋而上,誓如繞螺,前可踐后者之頂,后可見前者之足。自始迄終,繼晝以夜,人無停趾,香無斷煙。奇觀哉!”
  當年去往妙峰山進香的古香道有多條,最主要的有六條:1.老北道從昌平區的聶各莊開始,途經車耳營、龍泉寺、上方寺、瑞云寺、雙泉行宮、磨鐮石河、雙龍嶺、花兒洞、大風口、磕頭嶺、貴子港到澗溝村,過去天津人上妙峰山大多走老北道。2.中北道從海淀區的北安河村上妙峰山,這是香客最多,氣氛最熱鬧,也是歷史最悠久的一條香道。據說當年慈禧太后上妙峰山進香時,就是走的這條道。從北安河上山,途經響福庵、朝陽院、金仙庵、玉仙臺、三瞪眼、廟兒洼到澗溝村,全程40里。3.中道是從大覺寺的徐各莊上山,這是6條香道中最近的一條。從大覺寺,途經徐各莊、觀音庵、關帝廟、栗子臺、賽爾峪、上平臺、冷風口、蘿卜地、五道嶺到澗溝村。4.中南道是從門頭溝的灰峪村開始,途經仙人洞、大石子、六郎塔、馬刨泉到澗溝村。5.南道從門頭溝的三家店開始,途經琉璃渠、龍泉霧、陳家莊、西北澗、十八盤、大水泉、桃園、南莊、櫻桃溝、搶風嶺到澗溝村。6.西道又稱后山道、嶺西道,從門頭溝下葦甸開始,途經水花峪、上葦甸、清風庵、十八盤、跨拉鞍、大云寺到妙峰山的靈官殿。
  以上六條香道都是山路,道路狹窄,崎嶇蜿蜒,寬處不過一丈,窄處只有三四尺,每一條香道上幾乎都有一段險路,例如南道上的“仰嶺十八盤”、中北道上的“三瞪眼”、老北道上的“大風口”、中道上的“三百六十胳膊肘”等。在如此崎嶇陡峭的山道上,每天都有成千上萬的香客上上下下,幾百年來雖然沒有“交通警察”維持秩序,也沒有“紅綠燈”裝置,更沒有保安執勤,但是卻從未發生過任何交通事故,甚至沒有發生過“交通堵塞”的事情,這不能不說是一個奇跡。這是因為在妙峰山香道上有一套香會和香客們約定俗成的“交通規則”。凡是朝頂進香之人都自覺遵守,否則就會被人笑話為“不懂規矩”。
  首先,“回香”讓“保香”?!盎叵恪敝岡諛錟錈斫炅訟?、下山的香客,“保香”指上山朝頂進香的香客。也就是說,下山的香客要給上山的香客讓路。香會在路上相遇更有一套嚴格的規矩,兩堂香會在路上相遇時,在雙方相距50步的地方,雙方就要停下來,文場停止演奏,武場停止演練,錢糧挑子下肩,前引左手執鈸旗,右手拿名帖,搶行前往對方面前去打知(行禮),向對方介紹自己的身份,以表示對對方的尊重。此時對方的前引也要立刻迎出來,雙方以在中間相遇為宜。若一方已經到了另一方的錢糧挑子前面,而對方的前引還沒有迎出來,即為失禮了。雙方的前引相遇后,手執會旗,相互致三鞠躬禮,然后交換會帖,互相說幾句客氣話,然后下山的香會隊伍靠在路邊,上山的香會靜靜地走過去之后,雙方開旗顛屏,振鈴走會,各奔前程。
  同時,從同一地點出發的香會隊伍有規定的前后次序,例如“井字里”的“幡鼓齊動十三檔”行進時的先后次序是:“開路、五虎棍、高蹺、中幡、獅子、雙石、石鎖、杠子、花壇、吵子、杠箱、天平、大鼓”。依次而行,井井有條。凡是在同一條香道上,各檔香會均按次序行進,不管前面的隊伍走得多慢,后面的隊伍也不許超越,只能在后面跟行。香會有圣會、老會、皇會之分。資格不同,權力也就不同。在香道上,“圣會”(立會不足百年的)要讓“老會”(立會超過百年的),圣會和老會都要讓“皇會”(受過皇封的)先行。
  香客在同一香道上同一個方向行進時,后面的人也不準超越前面的人。如果遇上“行大愿的”,即以自虐身體的方式上山進香還愿的香客,例如一步一叩頭的、插耳箭的、雙臂吊掛香爐的、身背馬鞍的、戴手銬腳鏈扮成罪人前去朝頂進香的人,所有的人都要給他們讓路,靜靜地靠向路邊,請“行大愿的”人先過去,為的是讓他們少受點兒罪。如果后面來了抬山轎(爬山虎)的、替人背行李的,香客也要讓路,因為轎夫們負重而行,很辛苦。轎夫要向前面的香客打招呼,請他們讓路,請求的方式也是“香道式”的——喊聲“您虔誠!”“您多虔誠!”或“虔誠了您吶!”
  這些規矩是在妙峰山廟會幾百年的活動中逐漸形成的,有一定的科學性,是所有香會和香客奉若“法律”的規矩,是人人都自覺遵守的。北京老一輩的民俗學者金受申先生說:“妙峰山朝頂進香時,所有香會和朝山人都一心向神,不生他想,路上絕無爭吵之事。茶棚舍茶、舍饅首,為人縫綻鞋,及行人過路,都是態度極和藹的,道一聲虔誠,有什么蹬鞋踩襪子的事全可以過去?!閉蛭廈罘逕匠ソ愕娜嗣嵌加幸恢忠恍南蟶竦睦砟?,所以對這些約定俗成的“規矩”都能自覺地去遵守,即使是稍有差池,也沒有人去計較,一般的矛盾都可以得到和平解決,因而香道上才能暢通無阻。
  正因為妙峰山香道上有完備的服務設施和約定俗成的“交通規則”,才保障了香道上的交通秩序和安全。